Guerre, violenza e pacifismo.

Da due anni a questa parte la guerra è tornata ad essere ed è sempre più al centro dell’attenzione, con il suo carico di morti e devastazioni, con le prospettive sempre più preoccupanti che suscita, con le sue implicazioni, politiche, culturali, economiche che investono direttamente anche i paesi non direttamente colpiti dai conflitti. La drammaticità della situazione impone a tutti, cittadini e associazioni, uno sforzo di riflessione, un tentativo di comprendere gli eventi che ci sovrastano e di immaginare possibili via d’uscita.

La violenza è diventata nel mondo contemporaneo il mezzo per eccellenza della risoluzione delle controversie. Le cause immediate possono riferirsi a scelte economiche, sociali, politiche, ideologiche, religiose sicuramente tutte da esplorare. La recrudescenza della guerra evidenzia poi l’emergere di particolarismi, spinte autoritarie, nazionalismi, populismi che accentuano la frammentazione dell’orizzonte politico e sociale degli stati. In tutto ciò qual è il ruolo dell’Occidente? Qual è, in particolare, e quale invece potrebbe essere il ruolo dell’Europa?

Non possiamo nasconderci che la guerra è alimentata anche da una certa “cultura della morte”, da un pensiero di disumanizzazione e di violenza. Ciò impone una ricerca sulla realtà umana che risponda alla domanda: la violenza è un prodotto storico/culturale o naturale? Quali sono le sue radici antropologiche e filosofiche? Che nesso c’è tra la cultura della violenza e della guerra e il pensiero razionale?   Le numerose manifestazioni contro la violenza e il patriarcato che hanno visto protagoniste le donne in tutto il mondo, ci porta all’interrogarci sulle responsabilità della razionalità violenta del patriarcato e a chiederci se la ribellione delle donne e la rivoluzione culturale necessaria alla loro liberazione possa essere sinonimo felice di una rivoluzione non violenta.

Da diverse parti emerge l’emergenza di ricostruire i percorsi della cultura della non violenza, in particolare in Italia, a partire da Aldo Capitini e con un occhio particolare al movimento per la pace degli anni 1980 e ai suoi sviluppi successivi. Ripercorrere questa storia è un cammino necessario per rivendicare la centralità dei temi della pace e riaffermare le alternative al paradigma della guerra e della violenza che domina il discorso pubblico.

Anche le parole utilizzate hanno un loro peso nella “costruzione” dei conflitti, dell’immagine del nemico, accentuando il processo di disumanizzazione. Sarebbe utile ragionare sulla responsabilità dei mezzi di comunicazione di massa, e suggerire anche chiarimenti linguistici su termini quali pacifismo, violenza, forza, potere, non violenza, disobbedienza civile, resistenza, guerra giusta, autodifesa, genocidio.

Una ricerca su questi temi, che conduca a possibili risposte foriere di nuovi scenari è necessaria e doverosa.